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外舉不避仇下一句是什么?是什么意思? | |||||
作者:佚名 民間故事來源:本站原創 點擊數: 更新時間:2023/10/23 | |||||
外舉不避仇下一句是什么?是什么意思?1、外舉不避仇,內舉不避子。 2、外舉不避仇,內舉不避親。 舉薦外人時不回避自己的仇人,舉薦內部人時不回避自己的兒子。指推舉人才時,秉持公正無私之心,不摻雜個人好惡。——《呂氏春秋》 晉悼公問于祁黃羊曰:“南陽無令,其誰可而為之?”祁黃羊曰:“解狐可。”悼公曰:“解狐非子之仇邪?”對曰:“君問可,非問臣之仇也。”悼公曰:“善。”遂用之,國人稱善焉。 居有間,悼公又問祁黃羊曰:“國無尉,其誰可而為之?”對曰:“午可。”悼公曰:“午非子之子邪?”對曰:“君問可,非問臣之子也。”悼公曰:“善。”又遂用之,國人稱善焉。 孔子聞之曰:“善哉,祁黃羊之論也!外舉不避仇,內舉不避子,祁黃羊可謂公矣。” 晉悼公問祁黃羊:“南陽地方沒有郡令,誰適合去補這個缺?”祁黃羊回答:“解狐適宜。”悼公說:“解狐不是你的仇人嗎?”他回答:“您問的是誰適宜,并不是問的誰是我的仇人呀。” 悼公說:“很好。”依著他任命了解狐。人人都說好。 隔了一些時候,悼公又問祁黃羊:“國家缺少了法官,誰適宜擔任這個工作?”他回答:“祁午適宜。”悼公說:“祁午不就是你的兒子嗎?”他回答:您問的是誰適宜,并不是問的誰是我的兒子呀。悼公說:“很對。”又依著他任命了祁午。人人都稱贊。 孔子聽到了這些事,說:“真好啊,祁黃羊作的建議!推薦外人不排除仇人,推薦自己人不回避兒子,祁黃羊可以說是大公無私了。” 《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下, 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主干,以道家理論為基礎,以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材,熔諸子百家學說為一爐,閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統后的意識形態。但后來執政的秦始皇卻選擇了法家思想,使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作,全書共分二十六卷,一百六十篇,二十余萬字 。 《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論,注重博采眾家學說,以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬于道家 。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚,以道德為標的,以無為為綱紀” ,這說明最早的注釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特征。 “內舉不避親,外舉不避仇”的本意是:在向上推薦官吏時奉行任人唯賢的用人之道。無論是與自己沾親帶故的。關系較親近的人,還是與自己有宿仇或關系不睦的人,只要有能力,都應該人盡其才,都應該進入為國。為社會服務的崗位。 這實際上是一種坦坦蕩蕩的君子心胸,古今中外,能踐行這一行為準則的人不計其數。 但是,人們生活在充滿欲望的社會上,其言行總會受到三觀的制約,而人們的三觀又是千差萬別的,包括已在職的官員及受過高等教育的人。 充滿欲望的社會必然會使每個人都有自己的欲望,并試圖達到自己的欲望。一個心系國家。民族和眾生的人會先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,會舍身取義,會先顧大家而后顧小家。一個滿腦子私欲的人會為了私欲絞盡腦汁中飽私馕并不惜挺而走險。因此,在舉薦人才的過程中總會有人挾裹著私欲,把人才隊伍建設帶偏帶歪。也因此,對于私欲極強的腐敗者來說,舉薦干部,最終卻成了以權謀私的工具。 現在,黨和國家加大了反腐敗力度,社會風氣。官場風氣已大為好轉,在這種良好的風氣下,德才兼備的人必然會得到重用。 就是舉薦人不在乎他跟你有沒有仇,跟你是不是親戚,關鍵是他有勝任當前職責的才能對外不排斥仇人,對內又不回避親生兒子推舉人才,在外,不避開自己的仇人,在內,不避開自己的親人。 這來自于一個典故。說的是晉平公在位時,一次,南陽縣缺少個縣令。于是,平公問大夫祁黃羊,誰擔任這個職務合適。祁黃羊回答說:“解狐可以。”平公聽了很驚訝,說:“解狐不正是你的仇人嗎?你怎么推薦仇人呢?”祁黃羊答道:“您是問我誰擔任縣令這一職務合適,并沒有問我誰是我的仇人。”于是,平公派解狐去任職。果然不出祁黃羊所料,解狐任職后為民眾做了許多實事、好事,受到南陽民眾的擁護。又有一回,朝廷需要增加一位軍中尉,于是平公又請祁黃羊推薦。祁黃羊說:“祁午合適。”平公不禁問道:“祁午是你的兒子,難道你就不怕別人說閑話嗎?”祁黃羊坦然答道:“您是要我推薦軍中尉的合適人選,而沒有問我兒子是誰。”平公接受了這個建議,派祁午擔任軍中尉的職務。結果祁午不負所望,干得也非常出色。孔子聽了以后,感慨道:“太好了!祁黃羊推薦人才,對外不排斥仇人,對內又不回避親生兒子,真是大公無私啊!” |
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