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　　描寫江南美景的詩句（描寫江南水鄉的優美句子）辛丑至，春初醒，瘟君也阻止不了人們對春的喜愛。經歷了嚴寒與疫情我們是多么盼望著春的到來！春天從古至今都文人墨客熱衷的題材，春天不僅在生活中為人們送來了希望與溫暖，還為不同時期不同風格的文學作品貢獻了濃墨重彩的一筆。

　　在眾多描繪春天的作品中，有一首七絕素負盛譽，小小的篇幅，卻描繪了廣闊的畫面。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，天氣有晴雨，動靜結合，各具特色。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思。說到這里大家都能猜到了，這首詩是就著名的晚唐詩人杜牧所作的《江南春》。

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

　　詩作首句“千里鶯啼綠映紅”詩人放開視野，沒有將焦點僅僅局限于眼前的春景，而是將這種繁麗的景色鋪展在廣闊的江南大地上。就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花。讀到這絢麗廣袤，春意盎然的景象描寫，頓時讓人的心胸豁然開朗，充滿了希望。這里“千里”兩個字寫的很妙，也很有分量，不但空間上擴大了詩歌的審美境界，而且為后面的描寫奠定了基礎。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。在寫作上，詩人運用了映襯的手法，“紅花”與“綠葉”“映”在一起，從視角上突出了“江南春”的綺麗春光。同時，詩人也從聽覺的角度，表現出江南春天鶯歌燕舞生機勃勃的場面。

　　第二句“水村山郭酒旗風”寫的是水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。江南的美離不開水，春天更是如此。依山傍水，踏春而游，自然少不了坐下來欣賞一番，有酒祝興，豈不美哉？說到這兒，倒有點像我們現今景區的農家樂。

　　接下來詩人從明麗晴空下，忽然轉到了煙雨中肅然靜謐而略帶蕭條的“南朝四百八十寺”并且感嘆“多少樓臺煙雨中”。這里的“四百八十”是大概數字，泛指寺院眾多，詩句說的是南朝遺留下眾多的寺院，如今有多少籠罩在這蒙蒙煙雨之中。詩人雖游走在江南美景中，看到南朝遺留下來的眾多寺院，不禁想起當年梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠

　　史懷古，也是對唐王朝統治者的委婉勸誡。因為，唐憲宗及之后的穆宗、敬宗和文宗，皆大力推崇佛教，大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱，加重社會危機。詩人的心情也由晴轉雨，增添了幾許惆悵。

　　也許有人奇怪在旖旎的美景中詩人為什么會對南朝遺留的寺院感慨頗多呢？

　　這要我們了解一下詩人當時的寫作背景了。

　　杜牧（803-約852），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代杰出的詩人、散文家，著有《樊川文集》，詩歌以七言絕句著稱，擅長詠史抒懷。杜牧“小杜”，杜甫“大杜”。杜牧與李商隱合稱“小李杜”。

　　杜牧的爺爺是宰相杜佑，杜牧的父親是杜從郁。也就是說，杜牧是世家高官子弟，而且杜牧的文學和政治才華都很出眾，他在讀書之余，關心軍事，后來杜牧專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》注解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻計平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。23歲作出《阿房宮賦》。25歲時，杜牧又寫下了長篇五言古詩《感懷詩》，表達他對藩鎮問題的見解。此時的杜牧已經很有名氣，作品流傳。杜牧26歲，進士及第，一生三次為官，但結局堪悲。杜牧晚年重新修整了祖上留下的樊川別墅（樊川從漢代就是長安貴人營構別墅之處，到了唐代更是私園別墅薈萃之地）,并且閑暇之時經常在這以文會友，故后世稱“杜樊川”。。詩人一生經歷了好幾個皇帝,分別是德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗。其中唐憲宗當政后，醉心于自己平淮西等一點點成就，飄飄然的做起了長生不老的春秋大夢，一心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險些丟了性命。憲宗被太監殺死后，后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之數繼續上升，寺院經濟持續發展，大大削弱了政府的實力，加重了國家的負擔。晚唐時代，本就有大廈將傾之勢，藩鎮割據、宦官專權、牛李黨爭.....一點點的侵蝕著這個巨人的身體，詩人為此憂心忡忡。雖然江南春色讓他流連，但是心里依舊掛念著國家興亡，所以詩句忽然的轉折，體現了詩人當時憂國憂民的家國情懷。

　　杜牧一生,悲嘆交迭也喜憂相揉。或許正是仕途的失意才使他看清了統治者的嘴臉,才使他擁有了豪健俊朗的風骨,才使他的詩中有著對社會興亡的深思以及蔑視權貴、決不同流合污的誓愿吧！