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　　人恒過(guò)然后能改下一句是什么？是什么意思？人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

　　恒過(guò)：常常犯錯(cuò)誤。恒：常。過(guò)：原意為過(guò)失，錯(cuò)失，此處名詞活用作動(dòng)詞，是犯過(guò)錯(cuò)的意思。人恒過(guò)然后能改：人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正。

　　人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。——《孟子·生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。(一個(gè)國(guó)家內(nèi))如果沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后可以知道，憂(yōu)慮患害使人發(fā)展，安逸享樂(lè)使人滅亡。《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂(yōu)患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂(yōu)患則生、安樂(lè)則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫(xiě)法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，即使語(yǔ)氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，有力地增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。

　　人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

　　然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

　　譯文：一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞。然后才能知道有所作為;別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。(如果)一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。

　　這樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人(或國(guó)家)生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人(或國(guó)家)走向滅亡的道理了。

　　現(xiàn)在對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是人恒過(guò)，而是人每時(shí)每刻都在犯錯(cuò)誤，而且大多情況是明知故犯。不達(dá)目的決不罷休。只有真正有道德的人，從事科學(xué)的人，他們通過(guò)自己無(wú)知的過(guò)錯(cuò)不斷糾正來(lái)走向真、善、美。他們以“最大的幸福在于我們的缺點(diǎn)得到糾正，我們的錯(cuò)誤得到補(bǔ)救”去追求生活。人難免常常犯錯(cuò)誤，只有犯錯(cuò)誤后才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并改正。只有在每一次去改正錯(cuò)誤的過(guò)程中，才能不斷克服自身缺點(diǎn)，獲得進(jìn)步．

　　也就是說(shuō)錯(cuò)誤是有助于我們進(jìn)步的；生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。用唯物主義的話(huà)說(shuō)，這叫“否定之否定”。