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　　讓棗推梨的故事南北朝時期，王泰幼年時，祖母給他們分棗子和栗子，他不去參與爭搶而是等他們拿完后自己再吃剩下的。漢朝時期的孔融4歲他與兄弟吃梨時，他從不挑大梨吃，而是把大梨讓給大人們吃，家人都夸他很懂事。

　　如果你是孔融，你會怎么做？上海一名小朋友學(xué)完課文《孔融讓梨》后回答這個問題的答案是我不會讓梨。結(jié)果，老師打了個紅叉：錯。小朋友的家長對此很疑惑，因為在他看來此題并無標(biāo)準(zhǔn)解答，在一怒之下把答卷曬上微博，請網(wǎng)友們評理憑什么說真話就錯了呢？。

　　這個事件有點搞笑，該小朋友顯然是說了真話，而老師打了個紅叉錯。這是對其價值觀的一種不認(rèn)可，孔融讓梨的故事，家喻戶曉，孔融小朋友在道德領(lǐng)域是一個小道德家，我們小時候?qū)W這篇課文，說穿了就是要向小道德家學(xué)習(xí)，從小就形成一

　　種思維模式，這種模式是不需要你對價值進行判斷的，你只需要因為標(biāo)準(zhǔn)答案的肯定而肯定一種價值，進而學(xué)習(xí)，進而在內(nèi)心根深蒂固，哪怕價值本身就依賴于判斷，你不進行判斷，怎么認(rèn)定價值是有價值的呢。

　　所以，該小朋友說的真話，其實是自身幼小的價值觀的體現(xiàn)，當(dāng)然這種價值觀也許受父母和環(huán)境的影響而偏離傳統(tǒng)的道德觀念，但是就事件本身而言，是無謂對錯的。我不會讓梨，代表小朋友的真實想法，老師可以否定這種價值觀，從而由表及里

　　、由淺入深的給學(xué)生講道理；但是，我不會讓梨，這種表達本身卻沒有任何錯誤，如果你是孔融，你會怎么做，這其實不是一個簡單的判斷題，它并不像中華人民共和國的首都是不是北京？這樣，答案具有客觀性，它是價值判斷，你的回答可以符合一種價值或者背離一種價值，這是題目本身所預(yù)設(shè)的，所以，這種題目是不應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)答案的，如果為了符合所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案而說假話，那么這則故事就沒有任何教育意義：為了符合所謂的道德觀而說謊，本身就是一種不道德。

　　由此，我們可以看出中國教育存在的兩個問題。一：洗腦式教育。個人認(rèn)為，洗腦式教育就是也告訴你一件事物對或錯，但是在解釋對或錯的緣由時，只是以某某所謂主義或思想作為指導(dǎo)，這種主義或者思想是假設(shè)成立和千真萬確的，不管你信不信，反正你就是要信。你可能本來什么都不知道，只是一張白紙，有人在這張紙上劃了一個黑叉，然后一遍一遍的告訴你這是白色的勾勾，于是，你就認(rèn)為這的確是白色的勾勾了。

　　二：否定獨立思考。由于中國的應(yīng)試教育，對于不同的人參加的統(tǒng)一考試，必須有標(biāo)準(zhǔn)答案，才能公平的對考生的考卷進行評判。這就形成了一種機制，標(biāo)準(zhǔn)答案的機制。許多報導(dǎo)說中國學(xué)生沒有創(chuàng)造力，其實，并不是中國學(xué)生沒有創(chuàng)造力，而是中國的教育機制扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。標(biāo)準(zhǔn)答案讓每一個性格迥異、特長不同的學(xué)生努力的向標(biāo)準(zhǔn)答案靠攏，對他們的父母、老師甚至對所謂早熟的他們而言，標(biāo)準(zhǔn)答案的價值要遠遠大于自身個性、喜好的價值，因而，他們最擅長模仿、復(fù)制，他們不敢有思想上的特立獨行，因為那樣，會作為標(biāo)新立異的代表而被標(biāo)準(zhǔn)答案批判。這樣的教育，形成了他們的思維定勢，凡是都向標(biāo)準(zhǔn)靠攏，當(dāng)踏入社會，人們的社會行為缺乏標(biāo)準(zhǔn)時，就一概隨大流，從而喪失了獨立的人格，獨立思考的能力缺失，一個個成為物欲奴役的傀儡。

　　出處《晉書·王助傳》殉(xun)夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：“此當(dāng)有大手筆事。”俄而帝崩，哀冊說議皆淘所草。釋義用來贊譽寫作才能極高，并用來稱頌著名的作家和作品、故事東晉的文士王玖從小才思敏捷，膽量很大，散文和詩賦都寫得很好，二十歲時便被大司馬桓溫聘為主簿。有一次，桓溫為了試王殉的膽量，在大司馬府聚會議事的時候，故意騎一匹馬，從后堂直沖大廳。幕僚們都嚇得驚慌失指，四處躲避，唯有王殉鎮(zhèn)定自若，端坐不動。桓溫感嘆他說：“面對奔馬而能穩(wěn)坐的，將來一定是個黑頭公的人!”桓溫為了試王殉的才學(xué)，趁幕僚們在議事的時候，派人偷偷取走了王殉準(zhǔn)備發(fā)言的文稿。王殉發(fā)言時，他口若懸河，滔滔不絕。桓溫拿出他的文稿對照，發(fā)現(xiàn)他說的內(nèi)容與文稿上的相同，但文字沒有一句相同，不由對他十分欽佩。

　　一天晚上，王殉做了一個夢，夢中有人將一支像椽(chuan)子那樣的大筆送給他。醒來后，他對家里人說：“我夢見有人送我如同椽子那樣的大筆，看來有大手筆的事情要我做了。”王殉的預(yù)言馬上成為事實。就在這天上午，晉孝武帝突然死去，由于王殉文筆出眾，朝廷要發(fā)出的哀策、訃告和孝武帝的溢議等，全交給他起草。這種殊榮是歷史上少見的。

　　【典故】偃然按兵不動。《荀子·王制》趙簡子按兵而不動。《呂氏春秋·恃君覽》

　　【釋義】按：止住。使軍隊暫不行動。現(xiàn)也比喻暫不開展工作。時機不成熟的時候貿(mào)然行動是要付出代價的。

　　【用法】作謂語、定語;多指接到任務(wù)后不肯做

　　【近義詞】以逸待勞、裹足不前

　　【相反詞】雷厲風(fēng)行、聞風(fēng)而動

　　【同韻詞】誑時惑眾、興戎動眾、省吃細(xì)用、言必有中、一心兩用、厚棟任重、恩威并重、行師動眾、調(diào)詞架訟、欺世惑眾、......

　　【邂逅語】下象棋不走卒

　　【造句】在探清敵人的虛實之前，我軍還是先按兵不動。

　　春秋末期，諸侯爭霸，弱肉強食，位于晉國東部的一個弱小國家——衛(wèi)國，長期以來受著強大晉國的壓迫，苦不堪言。這個時候衛(wèi)國的國君——衛(wèi)靈公，毅然投靠了與晉國同樣強大的齊國，締約結(jié)盟。這種做法令當(dāng)時晉國的執(zhí)政卿趙鞅十分惱怒，集結(jié)大軍準(zhǔn)備討伐衛(wèi)國，大軍出發(fā)前，趙鞅先派大夫史默出使衛(wèi)國，暗中調(diào)查衛(wèi)國內(nèi)部的情況，并約好在一個月后回來報告，可是，一個月，兩個月很快過去了，史默仍舊沒有消息，趙鞅不知道究竟出了什么意外情況，晉國內(nèi)部也開始議論紛紛，史默已經(jīng)被衛(wèi)國殺害，不可能再回來了。況且衛(wèi)國只不過是一個弱小的國家，不如干脆出兵，一舉擊破，趙鞅否定了這種說法，他認(rèn)為衛(wèi)國之所以敢背叛晉國投靠齊國，一定已經(jīng)做好了十分充分的準(zhǔn)備，貿(mào)然進攻，會使晉國損失巨大，所以在史默控聽消息回來之前，決不能草率采取行動。就這樣等了半年之久，史默終于回來了。趙鞅問他：“為什么耽擱這么長的時間呢。史默答道，經(jīng)過六個月的觀察，衛(wèi)靈公很有才干，國內(nèi)賢臣很多，人民擁戴，舉國上下團結(jié)一心。如果我們要依靠武力使衛(wèi)國屈服，是要付出巨大的代價的。經(jīng)過這半年來，還是尋找不到衛(wèi)國的弱點，所以我只好回來了。趙鞅聽后，同意史默的看法，暫時打消了攻打衛(wèi)國的念頭，按兵不動，等待時機。