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　　春草的詩句有哪些（描寫春草的古詩名句）意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。意象在中國詩詞中蘊含了文人志士們的心態、人生理想和審美追求等。春草，與人們的生活息息相關，作為生活中最普遍、生命頑強的存在物，自然成為文人心中的意象典型。

　　什么是春天？春天其實是人心中朦朧的一種憧憬，是對生命所有的寄予和希望。“一年之計在于春”，春光中，時間剛剛開始，人們可以一點一點地把夢想種在現實的土地上，看它開花，看它抽穗，看它結果。這個生長與成熟的過程，人還可以企望。人對春天的憧憬總是來得格外細膩。中國人的詩情，總是在早春時節活潑潑醒來，從心頭到筆端，舒展開一些美麗的發現。 大自然中，最能傳遞春天到來信息的是小草。春草是春天的使者，春天的象征。在古詩詞中，春草意象在詩人筆下別具情趣。

　　一切景語皆情語。我們小結一下，根據春草之特征引出哪些主要情感意象。草的最大特征是:逢春又榮，擇野而生，處處可見，生命力強。進而在詩詞中草之意象一般有：１、生機與美好。春來草華，可用春草代指美好春天的到來又可體現春天的生機活力，特別是草滿原野時滿眼草綠，陣陣芳草青香，讓人易感生機與美麗。２、離別相思。春到，已枯之草再榮，猶如一去一回，可對應人之離別與歸來。（１）送別時用春草又榮之意寄望友人歸來適合不過了。（２）在外游子，見枯草逢春又榮，自己卻遲遲未歸，感嘆一年光景又過卻仍未能歸家，傷感。（３）在家之親故，每見春草又綠，在外之親友卻未能回歸，自然勾起一番相思。這點和柳的別離相思是相通的，不過柳是借與留字的同音達意，而春草是借草之枯榮來表達這個意思。３、時光易逝、時代更替。草之一歲一枯榮，意味著時光消逝，一年又過，對功業未達之人而言，對于游子在外之人而言都特別容易讓他們感嘆時光易逝，時不待我。對于盛世將去、朝代末期的文人志士而言又會引起他們感嘆歷史更替可悲可嘆。將這點和夕陽表達這個意象也是相通的。4、淡適自得。草離喧鬧而生，不要地之富饒，喻人感受世態炎涼后精神回歸自然，向往遠離功名的隱居，淡適自得。

　　這里順便說一下傷春與悲秋。傷春的有三大景象，一是春花二是柳絮三是春草。用春花與柳絮表傷春是因為花之美好太過短暫，見美麗的春花落去與晚春才發春的柳絮飛舞均是感嘆美好將逝的傷感，感嘆美好太過短暫。而春草大約也有這個意思，但草至夏仍盛，用春草傷春主要還是因生機又回的時節變換帶來的感嘆時光飛逝來達成的。說到感嘆時節變換帶來的傷春，就必須說同樣是感嘆時節變換而成的悲秋。但悲秋的感情強度比傷春要更強烈一些。因為春終究是由寒轉暖，而秋卻是由暖轉寒，寒意中自然更添悲涼。特別是在外游子離家如同落葉離樹成無根之葉一般，游子逢秋見落葉自然傷感無限，和秋之寒涼疊，更顯悲涼，讓人動容。

　　１、春草意象最早出現在《楚辭·招隱士》。

　　王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。

　　歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。

　　這篇作品始見于東漢王逸的《楚辭章句》，后世許多學者認為是西漢淮南小山思念淮南王劉安所作。因為劉安常到長安朝見漢帝，但朝中情況異常險惡，作為他的賓客的淮南小山擔心劉安遇害，希望他不要在長安久留，早日歸來。賓客們遠望劉安離去和將要歸來的道路，在明媚的春光里，他遲遲不歸，只能望見滿目萋萋的春草。思念之情非常急切，從“春草生”到秋天的“蟪蛄鳴”，時光流逝，感情愈烈。詩人把情思融進物象，萋萋的春草凝聚著無限思念。

　　春草既是報春的使者，更是詩人寄托離情別緒的載體。而美好的春色又總能逗引起懷念故人盼望團聚的思想感情，最能表達離愁無窮無盡的情思。

　　自從“春草”在《楚辭·招隱士》中出現以后，春草就和抒發離別相思之情結下了不解之緣，描寫別離的詩人對春草這一意象十分鐘情，使它成為詩詞創作中一個固定的意象，而“王孫”也成為詩人筆下游子的代稱。

　　春草意象經常在后世的作品中出現。李商隱曾把這個現象概括為：“見芳草則怨王孫之不歸。”（《獻河東公啟》）綠遍天涯的萋萋芳草將人們的情思引向遠方，碧草連天，寄托著詩人對遠方親友的思念，也寄托了送別親友時依依惜別的深厚情誼。以春草為意象抒發離別情結的詩句不勝枚舉，是春草最主要的意象。如南朝詩人江淹的《別賦》“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”、南朝詩人謝靈運的《悲哉行》“萋萋春草生，王孫游有情。”

　　２、李白這樣樂觀飛揚的詩仙，在灞陵邊送別的時候也會言春草。

　　送君灞陵亭，灞水流浩浩。

　　上有無花之古樹，下有傷心之春草。

　　我向秦人問路岐，云是王粲南登之古道。

　　古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。

　　正當今夕斷腸處，黃鸝愁絕不忍聽

　　冬去春來，鶯飛草長。春滿人間的時候，春風染綠了萋萋春草。西安往東南三十里的地方有一條灞水，漢文帝陵就在這個地方，所以叫做灞陵。唐朝時的送別，人們出長安東門，都在這里分手。“上有無花之古木，下有傷心之春草”，抬頭遠觀，花還沒開上古木枝頭，但地上的草已經繚亂，李白說這叫“傷心之春草”。

　　３、再看唐代詩人王維的《山中送別》。

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸。

　　這首送別詩的獨特之處在于從時間上將來年的春草表現出來，在當前想到未來，在送別當日就流露出歸期難定、離思方深的感情。題為“送別”卻又無具體送別情節，以春草為反襯，寓別情于行間，見離愁于字里，似淺實深，意蘊悠長，回味無窮。

　　４、白居易《賦得古原草送別》廣為傳頌。

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風吹又生。

　　遠芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，萋萋滿別情。

　　這首詩通篇寫草，用豐滿的形象對春草原型進行了全面的演繹和闡釋，極寫了春草“一歲一枯榮”的亙古不變，“春風吹又生”的生命頑強和“遠芳侵古道”的遼闊雄渾，最后又歸結到送別這一主題上。它是春草的頌歌，是春草的絕唱。

　　這是一首以描寫春草為背景的送別詩，語詞工整優美，情真意摯。大地回春，春草萋萋，在這樣的環境中送別，是多么富于詩情畫意，又是多么容易令人即目興感、觸景傷懷啊！“萋萋滿別情”，在作者看來，似乎每一片草葉都飽含離愁別恨，這正是詩中歌頌春草的最終意蘊。

　　詩人送別的是一個遠行的友人。當送別友人來到茫茫古原的時候，但見一片春草萋萋，遍野碧綠，正好觸動詩人的離別情懷，于是眼前景、離別情融為一體，寫出了這首送別的詩篇。古原春草的形象涌現在作者眼前，留給他的是一些意味深長的思索。亙古不變的年年春草在古原上營造出怎樣的美的境界？春草作為一種象征性的原型，喚起了詩人蒼茫天地的空間意識和遼遠深厚的歷史意識，激起了宇宙永恒、人生短暫、友情珍貴的人生喟嘆，又一次觸動著作者心靈深處的集體無意識。遼闊古原上茫茫春草所構成的雄渾古樸的審美境界，使詩人站在古原上就有一種掩飾不住的思古幽情。“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”（《楚辭·招隱士》）出現以來無數詩人歌詠過的形象又涌現在他的眼前，離別的深情涌上了他的心頭。古原春草成為飽經滄桑的歷史見證。“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”自古以來，這里上演過多少次送別的場面，多少次悲歡離合的情感抒發。而今詩人又一次來到這里送別友人。“又送王孫去，萋萋滿別情。”當友人漸行漸遠，消失在野草叢中時，這滿眼綠色的春草飽含、寄托著詩人依依惜別的深情。這首詩做到了高度的情景交融，將離別的深情熔鑄在對春草的描寫之中，對后世的影響很大，在春草意象的發展中具有承前啟后的作用。

　　５、林逋的《點絳唇》影響很大。

　　金谷年年，亂生春色誰為主？

　　余花落處，滿地和煙雨。

　　又是離歌，一闋 長亭暮。

　　王孫去。萋萋無數，南北東西路。

　　林逋的《點絳唇》是一首詠草的杰作。以擬人手法，寫得情思綿綿，凄楚哀婉。語言美，意境更美。全詞以清新空靈的筆觸，物中見情，寄寓深意，借吟詠春草抒寫離愁別緒。春草這一意象凝聚了詞人濃厚的情思，是表現離別情結的依附體。整首詞熔詠物與抒情于一爐，凄迷柔美的物象中寄寓惆悵傷春之情，渲染出綿綿不盡的離愁。

　　前兩句用典，寫人去園空、草木無情、年年逢春而生的情景。金谷園曾經是錦繡繁華的麗園，如今已是雜樹橫空、蔓草遍地了。寫春色用“亂生”二字，可見荒蕪之狀。“誰為主”之問，除點明園的荒涼無主外，還蘊含著作者對人世滄桑、繁華富貴如過眼煙云之慨嘆。三、四句渲染襯托，描寫無主荒園在細雨中的情景：春色凋零，花朵紛墜，枝頭稀疏的余花，也隨濛濛細雨飄逝“滿地”，境界開闊而情調婉傷。雖寫雨中落花，卻含草盛人稀、無可奈何的惆悵，為寫離別奠定感情基調。以下幾句寫離情。“又是離歌，一闋長亭暮”此句情景交融，長亭，亦稱十里長亭，古人送行餞別之地；此暗指別意綿綿，難舍難分，直到日暮。詞人抓住特定時刻，刻畫出這幅黯然銷魂的長亭送別的畫面。最后“王孫”三句，是全詞之主旨。凝望著親人漸行漸遠，慢慢消失了，唯見茂盛的春草通往四方之路，茫茫無涯。 結尾處詞人以景結情，渲染了無限惆悵和依依惜別的感情，給人留下無窮的想象。 詞中“萋萋無數”即化用《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，“萋萋”遂成“春草”的代名詞，故吳曾稱之為“春草詞”。故人遠去了，唯有滿地春草，恰似無盡的別恨離愁，遮斷了那縱橫阡陌。所謂“物色盡而情有馀”，詞人之情盡在萋萋青草之中。

　　在春草意象中，由表現別情，泛化為表現懷人、思鄉。春草將中國傳統的“回歸”精神與詩人們對家人的思念、對家園的懷念聯結起來，豐富了這一欣賞的象征意義。

　　６、李白的《春思》，寫思婦望草思念遠在外地的丈夫。

　　燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

　　當君懷歸日，是妾斷腸時。

　　春風不相識，何事入羅幃？

　　這首詩的動人之處在于從空間上表現異地的春草，描寫春天的思婦看到秦地的綠桑，遙想遠在燕地的丈夫也看到碧絲一般的春草，也一定萌發了盼歸的感情。對《楚辭·招隱士》詩句的化用巧妙、自然。

　　７、唐代詩人崔顥《黃鶴樓》的望草思鄉。

　　昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

　　黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

　　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

　　日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

　　這首詩前四句抒寫人去樓空、世事蒼茫的慷慨，后四句描繪詩人登黃鶴樓的所見所感。“芳草萋萋”極力烘染出詩人的愁緒，引出日暮思歸、鄉關何處的鄉愁。

　　８、南唐后主李煜寫的《清平樂》，短詞小字，詠出無限長情，故國故人，都在其中。

　　別來春半，觸目愁腸斷。

　　砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。

　　雁來音信 無憑，路遙歸夢難成。

　　離恨恰如春草，更行更遠還生。

　　這個場景如果是內心歡愉的人，不失為閑情雅趣。人走在春景之中，梅花似雪，撲簌簌地落在人身上，剛把它撲打掉，一下又落滿了。但是在李后主看來，斷腸人眼中的春天都是斷腸風景，這些花不惹人喜，而惹人煩，一落到身上他就要撣掉，撣掉后立刻又落滿了。“雁來音信無憑，路遙歸夢難成。”雁來空空，不銜音信，故國迢迢，歸夢難成。滿眼唯有春草遠遠近近，愁緒如織。“離恨恰如春草，更行更遠還生。”人走多遠，草就有多遠，愁有多悠長，草就有多綿密…… 春天的“恨”都是漸漸滋長出來的，它不強烈，不洶涌，但是它纏繞在身上，牽絆在心中，久久揮之不去。

　　９、以“吹皺一池春水”聞名的五代詞人馮延巳的《南鄉子》春草中的相思。

　　細雨濕流光，芳草年年與恨長。

　　煙鎖鳳樓無限事，茫茫，鸞鏡鴛衾兩斷腸。

　　魂夢任悠揚，睡起楊花滿繡床。

　　薄幸不來門半掩，斜陽，負你殘春淚幾行。

　　詞中借春草寫少婦孤獨時相之情。她終日妝樓獨處，被濃煙細雨所包圍，心情壓抑。可是到了夢境里，她卻無拘無束，自由馳騁。然而夢醒之后，痛苦又纏繞著她的靈魂。讀完全詞，回顧首句，便知詞人筆下所寫的離恨確是像芳草一樣，一天一天在增長，草長一分，恨長一寸，而那絲絲細雨，既是在澆灌芳草，也是在澆愁澆恨。首句“細雨濕流光”，妙造自然。“細雨”，描其絲絲之形；“流光”，繪其閃動之狀。兩者以“濕”來穿針引線，構成了一幅風景畫。你看，絲絲細雨，落在芳草地上，微風吹過，草上閃動陣陣白光，好似在流動一般。說它景色如畫，但圖畫不能顯其動；說它聲韻似樂，但音樂難以摹其形。物象與情韻竟結合得如此之妙，令人嘆賞不已！怪不得宋人周文璞對此句評道：“《花間集》只有五字絕佳：細雨濕流光’，景意俱微妙。”王國維在《人間詞話》中評說此五字“能攝春草之魂”了。

　　１０、梅堯臣的《蘇幕遮》亦是詠春草詞中的名篇，

　　露堤平，煙墅杳，亂碧萋萋，雨后江天曉。

　　獨有庾郎年最少。垂地春袍， 嫩色宜相照。

　　接長亭，迷遠道。堪怨王孫，不記歸期早。

　　落盡梨花春 又了。滿地殘陽，翠色和煙老。

　　宋沈義父云：“詠物詞，最忌說出題字。”（《樂府指迷》）這首詠草詞雖不著一“草”字，卻用環境、形象、神態的描繪，將春草寫得形神俱備。詞中，上片以綺麗之筆，突出雨后青草之美；下片以凄迷之調，突出青草有情，卻反落入蒼涼之境。全詞通過上下片的對照，抒發了作者的惜草、惜春的情懷，寄寓了個人的身世之感。全詞形象鮮明突出，意境深遠含蓄，耐人尋味。

　　上片起首兩句寫長堤上綠草平整、露光閃爍；遠處的別墅如煙綠草掩映下若隱若現。接下來一句總寫芳草萋萋。“雨后江天曉”，是用特定的最佳環境來點染春草的精神，通過雨后萬物澄澈、江天開闊的明媚物象，活畫出濃郁的春意和蓬勃的生機，為下文“少年”的出場作鋪墊。“獨有庾郎年最少”三句，由物及人，由景入意。“庾郎”本指庾信。庾信是南朝梁代文士，他得名甚早，“年十五，侍梁東宮講讀”（《庾開府集序》）。這里借指一般離鄉宦游的才子。“窣地春袍”，指踏上仕途，穿起拂地的青色章服。這里主要是形容宦游少年的英俊風貌。“嫩色宜相照”，指嫩綠的草色與袍色互相輝映，顯得十分相宜。以上，作者描摹出春草的芊綿可愛，用遍地春草映襯出臣游少年的春風得意。

　　詞的下片轉而抒寫宦游少年春盡思歸的情懷。過片二句化用李白《菩薩蠻》詞末二句“何處是歸程？長亭連短亭”之意。接下來兩句，詞人流露出對宦海浮沉的厭倦，用自怨自艾的語調表達了強烈的歸思。“落盡梨花春又了”，以自然界春色的匆匆歸去，暗示自己仕途上的春天正消逝。結拍兩句渲染了殘春的遲暮景象。“老”字與上片“嫩”字遙相呼應。于春草的由“嫩”變“老”之中，暗寓傷春之意，而這也正好是詞人嗟老、倦游心情的深刻寫照。詞中“落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。”乃是詠草名句。春草由“嫩”變“老”，表達了傷春嗟老的心情，草的形與色以及賦予草的神與情，可見其攝魂之妙。

　　１１、歐陽修的《少年游》是和梅堯臣《蘇幕遮》之作，也是詠草詞名篇。

　　闌干十二獨憑春，晴碧遠連云。

　　千里萬里，二月三月，行色苦愁人。

　　謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。

　　那堪疏雨滴黃昏，更特地憶王孫。

　　此詞借詠春草而賦別，抒寫離別相思之情。 但在表現手法上重在揭示人的感情漣漪，既見“情真”，又見“思深”。思婦獨自憑欄遠眺，春草綿延無垠，“千里萬里，二月三月，行色苦愁人”表現了對遠行戀人的魂牽夢縈。全詞無一字言草，然而處處與草關聯，堪稱詠草寫人的佳作。 詞的上片寫主人公憑欄遠眺的感受 ，引出離別相思之苦，下片用一系列離別相思的典故，使離愁別緒進一步深化。全詞以寫意為主，全憑涵泳的意境取勝。

　　詞從憑欄寫入。主人公當春獨立，表示憑遍了十二欄干。說明詞中人物憑眺之久長 、心情之焦切 。這一句不只點出了時 、地、人，還寫了人物的處境、動作和情態。接下來寫憑欄所見，以“晴碧”著色，正面詠草。“遠連云”，是說芳草延伸，至目盡處與天相接。“千里萬里”承“遠連云”，從廣闊的空間上加以渲染 ，極言春草的綿延無垠。“二月三月”，從“草長”的時間上加以渲染，極言春草滋生之盛。“行色苦愁人”句將人、景綰合，結出不勝離別之苦的詞旨 ，并開啟了下片的抒情 。“行色”總括“ 晴碧”三句，即指芳草連天之景這一遠行的象征。這種景象在傷離的愁人眼中看出，倍贈苦痛，因為引起了對遠人的思念。

　　下片先用典來詠物抒情。“謝家池上”，指謝靈運《登池上樓》中的名句“池塘生春草”。這首詩是詩人有感于時序更迭、陽春初臨而發，故曰“吟魄”。“江淹浦畔”，指江淹作《別賦》描摹各種類型的離別情態，其中直接寫到春草的有“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”。因為賦中又有“知離夢之躑躅 ，意別魂之飛揚 ”，所以歐詞中出現“江淹浦”與“離魂”字面。接著“那堪”一句用景色的變換，將此種不堪離愁之苦的感情再翻進一層。“疏雨滴黃昏”，則是黃昏時分的雨中之景 。結拍“ 更特地憶王孫”，“更”與“那堪 ”呼應，由景入情，文意連貫而下。“憶王孫 ”本自“ 王孫游兮不歸 ，春草生兮萋萋”（《楚辭·招隱士》）。至此，確知詞之主人公是思婦無疑。 她于當春之際，獨上翠樓，無論艷陽晴空，還是疏雨黃昏，她總是別情依依，離夢纏繞。

　　此詞境界遼遠闊大，語言質樸清新，與一般描寫離別相思之苦的婉約詞已有所區別。

　　三、歷史興亡的時空感嘆。

　　中國古代的文人很多有強烈的憂患意識和歷史興亡感。宋代由于時代的變遷，統治者的軟弱，國家日益衰落，文人們沒有了前代的宏偉霸氣，改為婉轉柔和的詞曲創作。草之一歲一枯榮很自然勾起詩人感懷歷史興亡、朝代更替、懷古傷今的情感。這樣的春草意象在南宋詞中表現尤為突出。同樣晚唐的詩歌，止不住對歷史繁華時時回望。

　　１２《江城子·平沙淺草接天長》

　　沙淺草接天長。路茫茫。幾興亡。

　　昨夜波聲。洗岸骨如霜。

　　千古英雄成底事，徒感慨，謾悲涼。

　　少年有意伏中行。馘名王。掃沙場。

　　擊楫中流，曾記淚沾裳。

　　欲上治安雙闕遠，空悵望，過維揚。

　　詞中的春草青青，構成了詞人懷古詠今的一道蒼涼冷澀的背景，勾起萬千感慨，令詞人潸然淚下。

　　四、受挫后情感回歸自然。

　　借草的美好特征，如芳綠遍野顯生機，擇野而生不世情，自我勸勉精神回歸自然，面對失去，遠離名利，回歸家園，或離世隱居，淡適自得。

　　１３、流動在蘇東坡筆端的《蝶戀花.春景》，芳草無處不在，是對花盡傷春悲情的有力排遣。

　　花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。

　　枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

　　墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。

　　笑漸不聞聲漸悄 ，多情卻被無情惱。

　　“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。”早春噴薄出的杏花，如今花瓣凋零，花蕊里面包裹著的小果子漸漸長大，青杏雖小，但春已漸漸老去。“燕子飛時，綠水人家繞。”一個“飛”，一個“繞”，眼前一切風景都在流動，亦幻亦真。“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！”枝頭上的柳絮隨風遠去，愈來愈少；普天之下，哪里沒有青青芳草呢。柳絮紛飛，春色將盡，固然讓人傷感；而芳草青綠，又自是一番境界。蘇軾的曠達于此可見。“天涯”一句，語本屈原《離騷》“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，是卜者靈氛勸屈原的話，其思想與蘇軾在《定風波》中所說的“此心安處是吾鄉”一致。詩人最后竟被遠謫到萬里之遙的嶺南。此時，他已人到晚年，遙望故鄉，幾近天涯。這境遇和隨風飄飛的柳絮何其相似！

　　“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。”墻里有人蕩秋千，墻外有條小道。墻外小道上走著行人，墻里飄來佳人清脆的歡笑。墻內是家，墻外是路；墻內有歡快的生活，年輕而富有朝氣的生命；墻外是趕路的行人。行人的心情和神態如何，作者留下了空白。不過，在這無語之中，我們已感受到一種冷落寂寞。

　　“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”也許是行人佇立良久，墻內佳人已經回到房間；也許是佳人玩樂依舊，而行人已漸漸走遠。總之，佳人的笑聲漸漸聽不到了，四周顯得靜悄悄。但是行人的心卻怎么也平靜不下來。這里的“多情”與“無情”常被當愛情來解釋，其實還有感懷身世之情，有思鄉之情，有對年輕生命的向往之情，有報國之情，等等，的確可謂是“有情”之人；而佳人年輕單純、無憂無慮，既沒有傷春感時，也沒有為人生際遇而煩惱，真可以說是“無情”。作者發出如此深長的感慨，那“無情”之人究竟會撩撥起他什么樣的思緒呢？也許是勾起他對美好年華的向往，也許是對君臣關系的類比和聯想，也許倍增華年不再的感慨，也許是對人生哲理的一種思索和領悟……詞人并未言明，卻留下了豐富的空白，讓讀者去回味，去想象。

　　１４、宋代詩人劉敞的《春草》借詠草之生命力強，表達了厭惡世俗、不愿追名逐利的思想感情。

　　春草綿綿不可名，水邊原上亂抽榮。

　　似嫌車馬繁華地，才入城門便不生。

　　劉敞這首七絕運用比興手法,借詠春草,寄寓他對一種人生品格的贊頌。在白居易的詠草絕唱之后,劉敞從春草中發現了足以陶冶與啟迪人心的新鮮詩意,并能營造出獨特的意象,把新鮮的詩意含蓄地表達出來,堪稱宋詩中詠春草的佳篇。

　　“春草綿綿不可名，水邊原上亂抽榮”。“抽榮”指抽芽。“亂”突出了春草生命力強、生長旺盛的特點。詩的前兩句描寫春草在鄉野上旺盛生長的景象，無邊無際、無名無譽的春草，在溪水邊、在原野上發芽、生根、綿延生長，閑適自在、任意為家，它們不重花名，不以萱、蘭等驕世同類自驕，努力保持自尊自信的品格和精神。它們看似平凡，卻洋溢著生命本原的蔥綠。

　　“似嫌車馬繁華地，才入城門便不生”，這些天涯海角處處家的春草，一進入“城門”的“車馬繁華地”竟不再生長了！是何原因？“似嫌車馬繁華地”！好一個“嫌”字，既交待了“不生”城門之內的原因——厭惡城門內那熙熙攘攘、車水馬龍的繁華與喧囂，所以才絕決地拒絕在城內生存，更突顯了春草的品格。知人論詩，品詩至此，我們自然會聯想到詩人的作為品性。他借詠春草，表達自己厭惡官場，鄙棄世俗，樂于歸隱，誓不與統治者同流合污的高潔情操和豁達的人生態度。 南宋詩評家蔡正孫在《詩林廣記》中說：“原父此詩，是將羅鄴《賞春》詩意翻一轉，線、唐代詩人羅鄴的《賞春》，明說春風，實寫春草，又轉嘆世態炎涼的。

　　芳草和煙暖更青，閉門要路一時生。

　　年年點檢人間事，唯有春風不世情。

　　詩中說芳草不拘窮家僻巷的門庭冷落和皇苑貴府的要道顯赫，一概“和煙暖更青”；明說“春風不世情”，實則贊揚芳草的“不世情”，順便也旁敲側擊了“人間事”的勢利。與杜牧說“公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒”一樣抑人揚物，正慨嘆人事之不然也。

　　１６、晚唐詩人杜牧的《送隱者一絕》與羅詩主旨相似。

　　無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠市朝。

　　公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。

　　首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱揚隱者的德行。“無媒”語出《韓詩外傳》：“士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”原意是女子因無人為媒難以出嫁，這里指士子因無人推薦、引見而無法用于世。正因為無引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落。透過蕭蕭荒草，一個安于索居的隱者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買賣場所和官府治事所在。自古以來，隱者樂于潔身自好，有意避開這些爭權奪利的塵囂地，清心寡欲，恬淡自適。詩人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。

　　末兩句從白發落墨，生發健拔高昂的議論。隱者“無媒”，因而懷才不遇。社會的壓抑使他產生憂愁，難以驅逐的憂愁又使他早生華發。他嘆息英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會勢力，呼吁世間公道。詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有著相同的見解。他以為，世間只有白發最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩中“唯”字，包含言外之意：除了白發，人世間再沒有公道可言。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。

　　１７、明代詩人楊基的《春草》，抒發了對歷史興衰的感嘆，及對田園生活的向往。

　　嫩綠柔香遠更濃，春來無處不茸茸。

　　六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中。

　　近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。

　　平川十里人歸晚，無數牛羊一笛風。

　　這首詩是詩人在南京寫的，看到融融的春色，激起了詩人對人生意義的沉思，又寓情于景，了無痕跡。

　　“嫩碧柔香遠更濃，春來無處不茸茸。”首聯從實處著筆。春天來了，到處是嫩綠的芳草，散發出陣陣幽香，極目遠眺，“更行更遠還生”。看到春草馬上便引起了詩人的無盡情思：“六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中。”他愁的是什么呢?原來是六朝舊恨與南浦新愁，一句吊古，一句傷別，愁不同而緣由一也。

　　“近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞裙紅。”又回到眼前的春景，在迷離的草色中，春草和野花幻化成了舊時的歌扇和舞裙。“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風，”當年的繁華到哪里去了？“平川十里人歸晚，無數牛羊一笛風。”六朝舊夢已完全逝去，代之以一幅“漁舟唱晚”般的田園風光：十里平川，暮歸的牛羊，悠閑的牧人，悠揚的笛聲。六朝舊夢已完全隱去，代之而起的是一幅充滿了田園氣息的牧人晚歸圖。 從整體上看，這首詩以春草為題，借題發揮，寫出了詩人對生命意義哲理性審視，以及他對理想生活方式的朦朧追求，同時，又筆筆緊扣主題，幾乎每一句都有春草的風情在搖曳，意境雋永，余韻不絕，不失為寫景詠物詩中的珍品。

　　每一個原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中無數次重復的悲歡的殘余，而且總體上始終循著同樣的路徑發展。從“原型意象”的角度加以分析、領會，人們還可以窺見它們之所以長久感人的深刻原因，從原型象征中發現人類文學作品中普遍存在的最深層的意義。因為，它是一切心理反應具有普遍一致性的稱驗形式，是心理結構的基本模式，它是人類遠古生活的遺跡，是在人類社會歷史長河中那些典型經驗的積淀和濃縮。