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　　描寫泰山最有名的詩句（贊美泰山的經(jīng)典句子）讀書可以增進(jìn)知識(shí)、提高修養(yǎng)，旅行能夠開拓視野、陶冶情操，所以很多文人墨客都喜歡登山臨水。閑暇時(shí)，或攜三五好友、走走停停，欣賞風(fēng)景、開心快樂；或獨(dú)自出門，離開浮華的都市，延伸自己的腳步，悠閑地漫步在山林、田野，心情愜意、胸懷開闊。

　　古人的許多詩人喜歡登山，李白獨(dú)愛敬亭山的幽靜，白居易也喜歡香山的風(fēng)月。詩圣杜甫登上泰山后，一覽眾山小；明代的李東陽也贊美泰山日抱扶桑躍、天橫碣石來，令人贊賞不已。

　　元代一位才子有一次也登上了泰山，并留下了佳作。下面就一起欣賞，張養(yǎng)浩登臨泰山，抒寫了一首七律，開篇生動(dòng)有趣，頸聯(lián)更充滿哲理。

　　風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意平生有此觀。

　　萬古齊州煙九點(diǎn)，五更滄海日三竿。

　　向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。

　　笑拍洪崖詠新作，滿空笙鶴下高寒。

　　張養(yǎng)浩學(xué)識(shí)淵博，交友廣泛，平時(shí)因?yàn)楣ぷ鞣泵Γ笥验g也疏于聯(lián)系。后來他有一次外出辦事經(jīng)過山東，就順便去拜訪當(dāng)?shù)氐囊晃慌笥选Ｅ笥雅c他多年未見，一番殷勤招待之后，又拉他去攀登泰山。

　　泰山不僅有帝王之氣，而且也吸引了無數(shù)文人墨客登臨游賞，并留下了無數(shù)優(yōu)秀篇章。但是詩人并沒有像李白那樣，“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”他飽讀詩書，又學(xué)有所成，面對(duì)錦繡河山，詩人興致昂揚(yáng)，筆墨揮灑，立刻就創(chuàng)作了一首妙作。

　　開篇就顯得生動(dòng)有趣，“風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意平生有此觀。”一般人爬泰山都非常吃力，面對(duì)高聳入云的山峰，有人望洋興嘆，有人踟躕不前。詩人卻有如神助，而且快意平生。

　　“一舉”二字，充滿了浪漫色彩，也傳達(dá)出詩人迫不及待的心情。他希望立刻就到達(dá)山巔，體驗(yàn)詩圣的感受。所以他腳步輕靈，好像得到了風(fēng)云的托舉。詩人用輕松的筆墨，表達(dá)了攀登過程，卻省去了很多不必要的敘述。

　　接下來就具體描繪在山中所見，“萬古齊州煙九點(diǎn)，五更滄海日三竿。”作者終于看到了齊煙九點(diǎn)的古老奇觀，也目睹了泰山日出的壯麗美景。

　　作者化用李賀的詩句，贊美了泰山巍峨高聳的氣勢，同時(shí)也形象地描繪了日出時(shí)分，云海茫茫中，托出了一輪璀璨的紅日，讓人心情振奮、更覺得不虛此行。

　　如此壯麗景觀，讓詩人浮想聯(lián)翩，更觸動(dòng)了他的感悟，“向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。”頸聯(lián)是膾炙人口的名句，詩人忽然覺得，自己以前居所狹窄，知識(shí)淺薄，猶如井底之蛙；以后就算住進(jìn)鳥的巢穴，也會(huì)覺得海闊天空。

　　“井處”，化用莊子的坐井觀天的成語，表達(dá)見識(shí)淺薄；“巢居”，上古的人們都棲息于樹上，引申為居所的條件簡陋。

　　這兩句充滿辯證思維，同樣的環(huán)境，詩人的眼界卻從狹窄，變得開闊。說明其主觀認(rèn)識(shí)發(fā)了根本變化，即使閉門不出，也對(duì)紛紜的世事了如指掌。

　　尾聯(lián)抒寫了攬勝之后的愉悅之情，“笑拍洪崖詠新作，滿空笙鶴下高寒。”詩人大笑著拍拍洪崖仙人的肩膀，詠唱新歌；滿天的仙樂飄然而下，與大地和泰山共鳴。

　　“洪崖”， 傳說中黃帝的臣子伶?zhèn)悾?hào)洪崖先生，乃古代的仙人；“笙鶴”，化用《列仙傳》里王子喬的典故。“笑拍”二字，仿佛詩人也已身列仙班，如夢如幻的世界也似乎成為了仙境，盡顯作者內(nèi)心暢快無比。

　　張養(yǎng)浩的這首七律描寫壯觀，開篇生動(dòng)有趣，充滿了主觀色彩。頷聯(lián)描寫雖然比較平淡，卻為頸聯(lián)打下鋪墊。最后兩句也顯得輕松詼諧，充滿了流連忘返之意。詩人縱然不提一字喜悅，但字里行間都滿溢快樂之意。

　　再細(xì)味頸聯(lián)，更是蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩人積淀深厚的學(xué)識(shí)水平。俗話說，站得高，看得遠(yuǎn)。王之渙也有詩，欲窮千里目，更上一層樓。

　　立身之地若很低，則為人處世就好像塵里振衣、泥中濯足，無法超達(dá)；而一旦拓展了眼界，再退一步時(shí)，又可游刃有余、張弛有度，仿佛魚游大海、鳥飛藍(lán)天！