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　　岳陽樓記原文及翻譯注釋（岳陽樓記賞析及啟示）范仲淹（989-1052），字希文。謚號文正，史稱范文正公。北宋政治家、文學(xué)家，吳縣（今江蘇蘇州）人。宋仁宗時(shí)官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。有《范文正公集》傳世。所作的文章富有政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。名篇有散文《岳陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等等。

　　滕子京與范仲淹同榜考中進(jìn)士，兩人的友誼也是從這時(shí)候開始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢力的反對，慶歷四年被貶，謫守岳州（今湖南），第二年范仲淹被貶，謫守鄧州（今河南）。滕子京心里有些憤慨，范仲淹非常擔(dān)心他惹出禍來，想找機(jī)會勸他。恰好趕上他請范仲淹為重修岳陽樓作記。范仲淹身在河南，望著滕子京送來的《洞庭晚秋圖》，借題發(fā)揮，寫出自己所推崇的為人處世的態(tài)度，勉勵滕子京學(xué)習(xí)古代有修養(yǎng)的人，不計(jì)較個(gè)人眼前的得失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

　　1.慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

　　滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職到岳州做知州。謫，封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，做郡的長官。

　　越明年：到了第二年。越，及、到。

　　政通人和：政事順利，百姓和樂。通，順利。和，和樂。

　　具：同“俱”，全、皆。

　　譯文：慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)展它舊時(shí)的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在上面。(他)囑托我寫一篇文章來記述這件事。

　　2.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。 然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　朝暉夕陰，氣象萬千：早晚陰晴變化，景象變化多端。暉，日光。氣象，景象。

　　前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡，完全。

　　然則：（既然）這樣，那么……

　　北：名詞用作狀語，向北。

　　騷人：詩人。戰(zhàn)國時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。

　　得無異乎：怎能不有所不同呢？

　　譯文：我看那巴陵郡的勝景，全在洞庭湖上。(洞庭湖)連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長江的流水，水流大而急，寬闊無邊；清晨湖上灑滿陽光，傍晚又是一片陰暗，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人（對這些景象）的記述很詳盡了。(既然)這樣，那么這里向北通向巫峽，向南直到瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的人和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?

　　3.若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀,山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　霏(fēi)霏：雨（或雪）繁密的樣子。

　　山岳潛形：山岳隱沒了形跡。岳，高大的山。潛，隱沒。

　　蕭然：蕭條冷落的樣子。

　　譯文：像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；太陽和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形跡；商人和旅客無法通行，桅倒下，槳折斷。傍晚天色昏暗，(只聽到)老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（這時(shí)人們）登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心讒言，懼怕譏諷（的心情），滿眼盡是蕭條冷落的景象，一定會感傷到極點(diǎn)而悲痛萬分了。

　　4.至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極! 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，群鳥停息在樹上。

　　而或長煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。或，有時(shí)。一，全。

　　心曠神怡：心情開朗，精神愉快。

　　又如春風(fēng)和煦、日光明媚時(shí)，（湖面）沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇，美麗的魚兒游來游去；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)（湖面上的）大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（湖面上）浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！（這時(shí)人們)登上這座樓，就會感到心情開朗，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，那心情線.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎? 噫!微斯人，吾誰與歸？

　　譯文：唉！我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想感情，（他們）或許不同于（以上）兩種心情，這是什么緣故呢?(是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人)不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲；在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官就為他們的君主憂慮。這樣，在朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。（既然)這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？啊!如果沒有這種人，我同誰一道呢？

　　1. 首段敘述滕子京“謫守”之事有何用意？

　　2.“銜”和“吞”這兩個(gè)詞用得好在何處？

　　洞庭湖是無生命之物，“銜”“吞”二字采用擬人手法，化靜為動，把“遠(yuǎn)山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，極力渲染洞庭湖的闊大氣勢，生動別致，繪成了一幅大氣磅礴的畫面。

　　3. 第3、4兩段中的寫景與兩節(jié)中的抒情有什么關(guān)系？

　　這兩節(jié)中的寫景是為抒情服務(wù)，作者要極力渲染出悲喜之情，由景生情，情景交融，寫景是為了抒情。

　　4.古仁人“先天下之憂而憂”是“憂”，遷客騷人“感極而悲”也是“憂”，他們的“憂”各是什么？請結(jié)合具體語句簡要闡述。

　　古仁人的“憂”是指“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，即“憂國憂民”；遷客騷人的“憂”是指“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”，即因外物環(huán)境的觸發(fā)而“憂”個(gè)人之遭遇。

　　5.文中“廟堂” “江湖”分別指什么？對于“古仁人”這種“進(jìn)亦憂，退亦憂”的態(tài)度，你有何評價(jià)？

　　①“廟堂”指朝廷（或：在朝、為官），“江湖”指民間（或：在野、為民）；

　　6. 分析“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一警句的含義。

　　（1）揭示了古仁人和遷客騷人思想感情之異；

　　7.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？

　　表現(xiàn)了作者憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前，享樂在后的品德。

　　8.“微斯人，吾誰與歸？”是一個(gè)反問句，它表達(dá)了作者怎樣的思想情感？

　　（1）表達(dá)了作者對“古仁人”闊達(dá)胸懷和崇高情懷的肯定和贊美；

　　文章先簡略敘述重修岳陽樓和作“記”之事，然后由事入景，寫在岳陽樓上所見自然景色，觸景而生情，用“覽物之情得無異乎”過渡，接著寫“遷客騷人”所觸之景不同情亦不同，一悲一喜。這里的景寫得很出色，但不是為寫景而寫景，而是為了寫“遷客騷人”的“情”，“情”“景”交融。最后由情化理，進(jìn)入議論，否定“遷客騷人”的“以物喜”“以己悲”的情感，提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一響徹云霄的口號。

　　我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里說的“樂以天下，憂以天下”來源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)，并以此作為對待仕途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育意義。

　　本文通過對遷客騷人登岳陽樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

　　百廢具興（同“俱”，全，皆。）

　　文章第三、四兩段，寫景一暗一明，對比鮮明。如從天氣狀況看，一邊是淫雨霏霏、陰風(fēng)怒號，一邊是春和景明；寫遷客騷人的反應(yīng)，一悲一喜：悲則“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然”，喜則“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”。這些對比描寫正好反襯出了下文“古仁人”的曠達(dá)胸襟，突顯了文章的主旨。從句式上看，本文多用駢句、排比句，對仗工整，節(jié)奏明快；間或穿插散句，又使文章?lián)u曳多姿。

　　文言文往往在字里行間滲透著強(qiáng)烈而真切的感情，以此來打動讀者，更好地表現(xiàn)主旨。如《岳陽樓記》一文中，寫“春和景明、波瀾不驚”的美好明麗春色，突出了遷客騷人“心曠神怡，寵辱偕忘”的喜洋洋的心情。分析文段中蘊(yùn)含的人物情感，是文言文閱讀考查的重點(diǎn)之一，主要考查對作品的理解感悟能力。通常考查題型有：1.找出表達(dá)作者某種情感的句子；2.試分析語段中蘊(yùn)含著人物怎樣的情感。

　　（2）翻譯文言文句子,首先要把關(guān)鍵詞語翻譯準(zhǔn)確，然后再看是否為特殊句式，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范翻譯。①大觀：雄偉景象。備：詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。故此句可以翻譯為：這就是岳陽樓的壯麗景象，前人的記述很詳盡了。②嗟夫：唉。嘗：曾經(jīng)。求：探求。或：或許，表委婉口氣。為，這里指心理活動。故此句可以翻譯為：我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于這兩種表現(xiàn)，為什么呢？

　　監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人。荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑因之以成就民利此先生之美澤也。

　　【解析】7．此題考查一詞多義。文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A．代詞，這／判斷動詞，是；C．暗地，私自／形容詞作動詞,偏愛；D．發(fā)放／指被任用；B．都是“很，非常‘十分”的意思。所以答案選B。

　　【解析】8．本題考查的是對文言句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實(shí)原文、語句通順、表意明確、語氣不變、符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語，一定要翻譯到位。汪意以下關(guān)鍵詞語的意思：“作”，新建；“日”，每天：“惟”，只；“晏然”，安寧；“徒”，遷移；“惠”，恩惠。

　　【解析】9．此題考查文言斷句（即加標(biāo)點(diǎn)）的能力，理解句子意思即翻譯是前提，一些技巧是輔助。本題畫波浪線的句子“既已恤饑因之以成就民利此先生之美澤也”翻譯為：既賑救了饑荒，又趁荒年替民間興利，這是先王的功績。意思有三層：救災(zāi)、利民、先王功績，標(biāo)志性的詞語有“因”“此”，在這兩個(gè)詞語前面畫“/”即可。

　　古代仁人志士，無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心，未嘗廢替。范仲淹憂國憂民的情懷既體現(xiàn)在“A”的抱負(fù)中，也體現(xiàn)在為政一方的實(shí)際行動里，【乙】文中范仲淹在浙西救災(zāi)時(shí)采取了“B_”和“C”兩項(xiàng)措施，后來這兩項(xiàng)措施被著錄于令典。（A處請用【甲】文語句回答，B、C兩處請用【乙】文語句回答。）

　　附【《范仲淹救災(zāi)》譯文】皇佑二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布于道路。這時(shí)范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國家倉庫糧食，募集民間所存的錢物來賑濟(jì)災(zāi)民，救荒之術(shù)很是完備。吳中百姓喜歡比賽舟船，愛作佛事，范仲淹就鼓勵民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院住持僧人，告諭他們說：“災(zāi)荒年間民工工價(jià)最低廉，可以趁此時(shí)機(jī)大力興建土木工程。”于是各個(gè)寺院的修建工程都非常興盛。官府也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役一千多人。監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂而無節(jié)制，以及官府、私家興建房舍，傷耗民間財(cái)力。范仲淹于是自己草擬奏章，申述所以飲宴和興造房舍的緣由，是要調(diào)發(fā)有余的錢財(cái)，來救濟(jì)貧民。那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概可達(dá)幾萬人。救濟(jì)災(zāi)荒的措施，沒有比這一做法更好的了。這一年兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠。饑荒年份打開司農(nóng)寺糧倉的糧食賑濟(jì)災(zāi)民，募集民間財(cái)力為地方興利，近年來已定為法令。這種措施，既賑救了饑荒，又趁荒年替民間興利，這是先王的功績。

　　【甲】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？

　　【乙】齊襄王派遣使者問候趙威后。她接著又問：“齊有隱士鐘離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養(yǎng)活百姓，齊王為何至今未有重用他？葉陽子還好吧？他主張憐恤鰥寡孤獨(dú)，振濟(jì)窮困不足，這是替大王存恤百姓，為何至今還不加以任用？

　　（4）本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。從“是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣”和“是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足”等語句可以看出趙威后認(rèn)同鐘離子和葉陽子的觀點(diǎn)，以民為本。從“是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也”和“是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也”可以看出趙威后認(rèn)為應(yīng)該重用鐘離子和葉陽子。所以，趙威后以民為本、重用賢士，才能使國家發(fā)展壯大。[甲]文中的“居廟堂之高則憂其民”與之照應(yīng)。