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　　老師領(lǐng)進(jìn)門(mén)下一句是什么？是什么意思？其原句為“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，是漢語(yǔ)中常用的一個(gè)歇后語(yǔ)，指師傅只起著引導(dǎo)作用，學(xué)業(yè)或技藝上的鉆研與提高，還得靠學(xué)子自身的努力。

　　《英雄大八義》五二回：“俗話說(shuō)：‘師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人�！纯次易约菏遣皇怯霉Ψ颍@回盜占花寶，也是我學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)�！�

　　古代敘述“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”的文章《師說(shuō)》：

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存師之所存也。

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。

　　生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師;生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　全句：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。

　　解釋?zhuān)簬煾抵笇?dǎo)你正確的修行方法，而用功還是要靠自己。

　　所謂"各人生死各人了"，自己吃飯只有自己飽，即使佛陀在世，還是要靠自己發(fā)菩提心，精進(jìn)修持，佛陀也代替不了。

　　師傅的加持，指導(dǎo)，僧眾的念經(jīng)回向也只是一個(gè)助緣，最重要的還是自己的修行。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)的下一句答案是修行在個(gè)人。

　　中國(guó)人有句古話，叫做“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”，很多人都覺(jué)得這主要是談學(xué)術(shù)修行，由師傅指導(dǎo)你正確的修行方法，最后還得靠自己用功學(xué)習(xí)。這樣的解釋未免太過(guò)淺顯，下面一起來(lái)揭露一下這其中的潛規(guī)則。

　　師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)的下一句答案是修行在個(gè)人。一個(gè)人的成就，有多方面的影響因素，兩句話有道理，各占一定的成分。

　　一個(gè)人所處的環(huán)境，對(duì)他的影響往往是巨大的，所謂近朱者赤，近墨者黑，經(jīng)常與有修養(yǎng)、思想有深度的人接觸，會(huì)有意識(shí)的或者無(wú)意識(shí)的通過(guò)模仿，潛移默化等方式，提高自己的思想深度。學(xué)生跟老師的關(guān)系也是如此，學(xué)生往往被老師的一些思想同化，或者學(xué)習(xí)老師的一些處理問(wèn)題的方式。久而久之，跟著明師的學(xué)生的思想會(huì)提高一個(gè)檔次，這就是師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，而且往往明師會(huì)出一些高徒的。如果整天跟一些素質(zhì)低下的人混，很難有所提高的，除非有著極端的天賦。入門(mén)的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)好的師傅，靠自己琢磨，那是很容易走偏的。 但是，師傅能給導(dǎo)我們的是一個(gè)指導(dǎo)，至于到底是不是去按照這個(gè)指導(dǎo)行事，那還是我們自己的選擇。 比如，很多人同時(shí)受學(xué)于某位老師，老師的教導(dǎo)是一樣的，但學(xué)生由于自己的努力程度的不一致，最后的受益也是不同的。師傅指導(dǎo)你正確的修行方法，而用功還是要靠自己。

　　所謂"各人生死各人了"，自己吃飯只有自己飽，即使佛陀在世，還是要靠自己發(fā)菩提心，精進(jìn)修持，佛陀也代替不了。

　　師傅的加持，指導(dǎo)，僧眾的念經(jīng)回向也只是一個(gè)助緣，最重要的還是自己的修行。