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　　望岳翻譯及賞析帶拼音（望岳內容及注釋詩意）岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　①岱宗：泰山，因泰山被尊為五岳之長，故稱岱宗。②造化：大自然。鐘： 聚集。③曾：通“層”。④眥(zi恣)：眼眶。⑤會當：定要。

　　東岳泰山是何景象?橫亙齊魯大地郁郁蔥蔥一望無際。大自然獨賦予其神奇秀美，直刺天宇，陰陽向背明暗殊別。層云縈繞令人胸懷激蕩，極目遠望飛鳥點點似尋棲枝。將來定要登臨絕頂，把齊魯群山盡收眼底。

　　杜詩中有三首同題“望岳”的詩。一是開元二十四年(736)，杜甫第一次漫游齊趙，望東岳泰山，詩人時年25歲，正“裘馬清狂”，意氣風發時。一是乾元元年 (758)，杜甫出為華州司功，途中望西岳華山，詩人時年49歲，值遭貶失意時。一是大歷四年(769)，杜甫漂泊湖湘，舟中遙望南岳衡山，詩人垂暮臨危時。在這三首望岳抒情詩中，能隱約看到詩人不同時期思想情趣精神面貌的發展變化。

　　三首《望岳》中以望泰山一首寫得最好，也是現存杜詩最早的一首。浦起龍說： “公集當以是為首”，這是不錯的。

　　這是一首五言古詩。“岱宗夫如何?” 出語翻新，是一口語散文式的疑問句，加一虛詞“夫”字，在音節上舒緩了語氣。但卻更加強了感情色彩。顯示了詩人初睹岱峰的驚嘆和仰慕，喚起了讀者的注意。接著是詩人的自我回答： “齊魯青未了。”青，山色也。青未了，蒼茫墨綠一望無際。杜甫這次山東之游，想必是踏遍泰山南北了。古代齊魯兩國，以泰山南北為界，南魯北齊，至今泰山東麓仍保留著齊長城嶺的遺跡。泰山屹立于齊魯大地，橫亙數百里，青色連綿。這是描寫山的跨度。

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”。這是在贊嘆泰山的秀麗和巍峨。同是夸張又有所不同，上句言其神奇秀美是自然賦予，得天獨厚，完全是從虛的方面著筆，而下句則是夸張之中有所體驗。這里說的“陰陽”，是指一日之中早午晚三時的陰陽向背。山東早見日出，天色早曉; 山西晚見日落，天色遲昏。這是居住在高山腳下的人的切身體驗。泰山高峻，遮天蔽日，陰陽向背，明暗殊別。這是指山的高度。

　　“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”。是久望高山的切身感受，仰視山峰，層云繚繞，使人眼界開闊，心曠神怡;極目遠望，山鳥點點，翱翔歸林，這樣頗耗目力，眼眶似乎就要裂開。僅僅十字就把眼前的客觀景色和內心的主觀感受，有機自然地揉合在一起了。

　　“會當凌絕頂，一覽眾山小”。最后兩句是寫由望岳而產生的激越和仰慕之情，繼而產生了登頂的強烈愿望。孟子所謂“登泰山而小天下”(《孟子·盡心》)，而老杜這里說“一覽眾山小”，引典似用非用，最為絕妙。作為詩的結句，不僅進一步渲染了泰山的雄偉壯麗，五岳獨尊的氣勢，也表現了青年詩人敢于攀登、俯視天下的豪邁氣魄。

　　全詩意境開闊，造語警拔，情景交融，最能表現杜甫青年時代的非凡襟懷及其詩歌創作的時代風貌。浦起龍在《讀杜心解》卷一中評此詩說：“杜子心胸氣魄，于斯可觀，取為壓卷，屹然作鎮”，是頗恰當的。

　　另外，這首詩始終著眼一個“望”字，從山腳下仰望。詩人晚年所作《又上后園山腳》詩有句：“昔我游山東，憶戲東岳陽。窮秋立日觀，矯首望八荒。”這里說的“日觀”，即泰山絕頂的日觀峰。可知杜甫當年是登上岱頂了。但有人卻據此說“詩人寫詩的立足點是在山上”，其實這種說法的論據是不充分的。因為創作和經歷，畢竟是兩回事，不能混同，詩人即使登上絕頂，也仍有選擇創作立足點的自由。杜甫這首詩的創作恰好說明了這一點。